Por Raúl Zaldívar

Presidente del Consejo Editorial de Biblia y Teología Hoy

Mucha agua ha corrido por el río Nilo desde que Orígenes escribiera su Peri Archon, la primera reflexión teológica que registra la historia de la Iglesia. Después de Orígenes, es fascinante ver cómo la teología ha ido evolucionando en el tiempo. La Ciudad de Dios de Agustín en el siglo V en el norte de África, la Suma Teológica de Tomás de Aquino en la Italia del siglo XIII, la Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino en el siglo XVI en Suiza, los sermones de Wesley en el siglo XVIII en Inglaterra, la teología de Berkhof a principios del siglo XX en Estados Unidos y la Teología de la Liberación de Gustavo Gutiérrez a principios de los años setenta del siglo pasado en Perú. 

Cada reflexión teológica lleva la marca de su época, así que lo que escribió Orígenes, quien estaba preocupado de hablar de Dios y su universo, dista mucho de Gustavo Gutiérrez cuyo interés era la liberación de los pobres de Latinoamérica. A pesar de las diferencias que existen en las diversas teologías, Jesucristo es el denominador común de todas ellas. Jesucristo es el Señor, Él es el salvador del mundo y esto es lo que importa. Como corolario de lo anterior, queda suficientemente claro que la reflexión teológica está sujeta al estilo de su tiempo, a los conceptos en boga, al contexto cultural y socioeconómico en el que vive la persona que la escribe. En tal sentido, podemos afirmar que la teología es dinámica, progresiva, contextual, étnica y que impone la obligación de estar siempre actualizado. 

Por otro lado tenemos la Biblia, fuente primigenia de la teología, cuya interpretación va cambiado en todo aquello que se refiere a las relaciones entre Dios y los hombres. Es precisamente en este punto donde cobra vigencia el “círculo hermenéutico” propuesto por Juan Luis Segundo en el que se nos afirma que el mismo texto será interpretado de forma diferente según la cosmovisión que tenga la persona que hace la exégesis. Así que es normal y lógico que la Biblia haya sido interpretada de una manera en el pasado y sea interpretada de otra en el presente. Verbi gracia, el apóstol Pablo articuló una teología bien clara sobre el tema de la relaciones con los esclavos. Hoy, en la época de los derechos humanos, tal teología per se no es ni aceptable ni aplicable, es necesario una relectura, es necesario someterla al “círculo hermenéutico”.

Con esto en mente surge la revista Biblia y Teología Hoy, para presentar a la sociedad actual una reflexión teológica pertinente, trascendente y sobre todo útil a la academia de este tiempo. Es importante señalar que la revista Biblia y Teología Hoy es un esfuerzo académico del cristianismo protestante iberoamericano para colmar uno de los vacíos educativos más importantes; una revista académica del más alto nivel que esté a la altura de las publicaciones de las universidades más renombradas y en el idioma de Cervantes, el castellano.

En tal sentido, es mi privilegio presentar a la comunidad académica así como al mundo estudiantil el primer número de Biblia y teología Hoy. Una revista de la cual tenemos la convicción que marcará pautas, sentará precedentes, establecerá tendencias y hará contribuciones importantes no solamente a la academia sino a la Iglesia en general.

Termino parafraseando a Robert Maynard Hutchins, quinto presidente de la Universidad Chicago, quien dijera: «La educación no sirve para reformar personas, hacerlas engreídas o superiores […] la educación sirve para desatar las mentes de los hombres, ampliar sus horizontes, inflamar sus intelectos y enseñarles a pensar correctamente». Es mi deseo que lo que en esta revista se escriba desate la mente de los hombres, amplíe sus horizontes, inflame sus espíritus y les enseñe a pensar correctamente.